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中國時報【余祥、郭芝函╱綜合報導】

多位台大教授指控,大學招聯會在考招新方案尚未做出決議前,就擅自對外放話,誤導大臺南市北門區真人娃娃眾。對此,招聯會執行祕書戴念華回應說,去年12月2日的會議中確實達成共識,因此認為有必要逐步向媒體及考生說明目前的進度,台大應該有「雅量」接受大家的共識,畢竟考招制度不是專為台大設計。

戴念華表示,去年12月2日招聯會常委會當天的錄音檔可以還原真相,證明會議中有達成二次分發的共識,而且清大校長賀陳弘在會議中,也兩度確認「這是不是大家的共識?」常委們都沒有意見,才向媒體公布結果,因此招聯會的作法可受公評,台大實在沒有必要大作文章。

清大校方人士也指出,尊重台大校方和教授表達意見的權力,但清大只是招聯會「主辦學校」,並非「主導學校」,方案是由許多校方提出,決議結果也是大家共同決定,試問「為何只針對清大?」畢竟考招制度不是為台大1校設計。

戴念華指出,招聯會日前決議,原學測、指考,改採「新型學測3+1」以及「分科測驗」進行,前者考國英數,以及社會、自然科2選1,後者主要考專業科目,如理組類考數甲、生、物、化;文組類考地、歷、公、不再考數乙,就直接採計先前新型學測的數學分數,大幅降低考科數量。

不過,由於新型學測仍規劃在高三寒假考試,台大恐中斷高三完整學習的歷程,不但讓高中端難以讓教學正常化,學彰化縣竹塘鄉強精套生的學習動機變弱,更將導致大學端招收到程度參差不齊的學生。

「這不是單方考量!」戴念華說,決議結果分2大主軸,因應高中3年完整學習、大學多元選才,寒假採「新型學測」,5月初申請入學、月底放榜,7月再考「分科測驗」,8月分發入學。申請入學採「新型學測」及「學習歷程檔案」,分發入學則採「新型學測」及「分科測驗」。

不過,戴念華說,尊重台大校方和教授意見表南投縣魚池鄉情趣跳蛋達的權利,台大學生數量多、也是考生較為嚮往的學校,當然受到最大關注,但台大應該有「雅量」,接受會議中委員們所做的決議。

教育部高教司副司長朱俊彰表示,由於目前考招方案,招聯會仍在研議中,在做出最終決議之前,教育部不方便多做評論,至於考生關注的考招新方案,最終版本將先送至招聯會大會決議、教育部核定後,最慢在3月底前公布。

中國時報【林欣誼╱專訪】

除了水鬼和虎姑婆,台灣還有什麼妖怪傳說?由12位大學奇幻社社友組成的「臺北地方異聞工作室」推出《唯妖論》一書,以故事、考據結合插畫描繪台灣49種民俗神怪的面目,作者之一楊海彥(小波)表示,「挖掘一個地方的妖怪,就等於挖掘一地的文史。」

80年次的楊海彥回溯他大學時因為《魔戒》而加入奇幻社,後來經由資深學長的社課介紹台灣妖怪領域,但對他來說,「研究台灣妖怪源於對自己文化感到焦慮,想尋找台灣在國際的地位。」由於台灣不如日本有深厚的妖怪創作與研究傳統,民俗學領域也一向缺乏對妖怪神異文化的探索,不拜神也不迷信的楊海彥對妖怪的著迷,更大部分奠基在想了解台灣文化的熱切。

唯妖論遍查風俗歷史

因此寫作《唯妖論》,便是他們貼近在地文化土壤的過程。包括他與瀟湘神、高珮芸等9位作者花了2年時間考察文獻,從日本總督府的台灣舊慣調查、人類學家的風俗考察、學術論文、舊報紙與原民部落口述歷史等資料中搜尋「妖怪」的蛛絲馬跡,最後成書的49種妖怪,有19種源於原住民傳說,令人大開眼界。

豐年祭也跟妖怪有臺南市左鎮區情趣芳香精油

比如「巨人阿里嘎該」是從日本時代就流傳於南勢阿美族和撒奇萊雅族部落中的傳說,是一種擅法術的妖怪種族,會變成婦人或男人等形象騙走小女孩、玷汙女人,後來族人群起攻之,阿里嘎該戰敗後求情,可在每年祭祀時保佑族人漁獲豐收,成了捕魚季和豐年祭由來。

書中收羅包括神仙、祖靈、妖魔、鬼怪等廣義妖怪,除了書寫牠們各自的來歷與出處,也創作以現代台灣為場景的小故事,讓屏東顯靈的石獅公、使丈夫外遇私生子全都死去的番婆鬼,或吞噬船隻的海中毛人等,重新出現在我們熟悉的日常情節中,讓現代讀者更感親近。

從實境遊戲到雜誌桌遊

不過,「臺北地方異聞工作室」的成員原非文史專業的集合,現12名成員來自園藝、生技、中文、理工等背景,在專研妖怪之前,他們是從奇幻社員延伸出來的「LARP(Live Acetion Role Playing Game實境角色扮演遊戲)」同好,他們自己設計實境遊戲的劇本與角色,在真實場景中由真人玩家根據設定來達成任務,後來發展出幾部以妖怪為主題的遊戲,並從遊戲劇本改編完成《台北城裡妖魔跋扈》、《帝國大學赤雨騷亂》等系列妖怪小說,未來還將開發結合台灣妖怪和文史地景的桌遊、線上雜誌、講座等等,希望掀起一波「妖怪社會學」熱潮。

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